中國是茶道的發(fā)源之地，“茶道”一詞也是最早誕生于中國。然而，自唐代以后，中國歷史上的茶道觀念并不發(fā)達，反而是日本茶道繁榮發(fā)展。16世紀后期，日本茶道高僧千利休就已集茶道之大成，制定出茶道的基本精神——日本茶道四諦：“和、敬、清、寂”，并被一直沿襲至今。唐代以后，為什么中國茶道的發(fā)展沒有日本快呢?可以從以下幾點窺得一二。

首先，早期日本的茶道是由一批來中國留學的日本僧人，俗稱遣唐僧的僧人將中國的飲茶方式引入日本的。他們在中國的佛教寺廟中學習的時候將佛門茶事學了回去，并且將其作為佛門清規(guī)的一部分在日本佛門中嚴格的傳承了下來。

在日本，其歷史上的茶道大師都是聲名卓著的大德高僧，不但賦于日本茶道以濃郁的佛教色彩，也增強了日本茶道的權威性，特別是自千利休之后，形成了嫡子繼承的“家元制”，使其權威性更為穩(wěn)固持久。

其次，日僧來中國留學的時候，中國的飲茶方式已經相當成熟了。中國茶道引入日本后首先在皇室貴族之間流傳，并長期為統(tǒng)治階級所專享，后來才逐漸傳播到民間。

最后，也是最重要的一點，那就是日本統(tǒng)治階級的重視。15世紀的幕府第八大將軍足利義正，讓高僧村田珠光撰寫茶湯法則《心之文》和其他茶故事，在寺廟中推行村田珠光所提倡的禪院式茶禮，竭力以飲茶方式來改善人際關系，并且祈禱天下太平。后來的統(tǒng)治者織田信長及豐臣秀吉更將茶道作為一種新型文化來擴大自己的影響，企圖在群雄爭霸的戰(zhàn)國時代一統(tǒng)天下。因此他任命千利休為專職茶頭，要他繼續(xù)制定和完善茶道的儀式和規(guī)則。豐臣秀吉還常在重大政治活動前后舉行規(guī)模盛大的茶會，進一步擴大了茶道的社會影響。因此，在一定意義上，日本茶道和中國的儒學一樣，是日本統(tǒng)治者駕馭民眾的一種思想武器。

然而，在中國卻不存在這樣的現(xiàn)象。中國茶道首先是在民間自己發(fā)展起來的，而后才傳到宮廷中去，形成宮廷貴族茶文化。此外，雖然中國也有形成宮廷貴族茶文化，但是和日本的宮廷貴族茶文化相比較，中國宮廷貴族茶文化的地位顯然低很多。中國的統(tǒng)治者們從來沒有想過要賦予茶事活動以更高的使命，而是僅僅把它當成是一種娛樂活動，他們大多都是以茶宴、賜茶的方式來招待群臣，宣揚皇威，并沒有太多的道德教化色彩。這就使得中國茶道的發(fā)展沒有日本茶道快。

以上，就是唐代以后中國茶道的發(fā)展沒有日本快的原因。幸而，如今GJ是支持茶企發(fā)展的，不僅GJ有優(yōu)惠政策，

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