真正的茶境所需，正是一種平常之心;但真正的“平常心”境界，得來談何容易!以隨緣適性的“平常心”而悟入茶道，其最高境界當為純明澄澈的禪悟境界;而如何保持一種純明澄澈的禪悟一直是禪宗史上的一個重要課題。

馬祖以為平常之心才能持有凡圣一如的澄明心境，故而他引導弟子們進行“悟道”的方式，均是在日常生活中因機而發又極富創造性的。鈴木大拙說：“馬祖道一是唐代最大的禪師之一，事實上我們可以說，禪確實通過他而有了一個飛躍。他對待發問者的方式最具革命性和原創力。”6當水潦和尚向馬祖追問禪的真理時，被馬祖踢了一腳;另一次一個和尚追問馬祖“如何是佛祖西來意”時，亦遭遇與問題似不沾邊的“懲罰”。后來的臨濟喝德山棒恐淵源于此。然而我們不要忘記的是對于倡導頓悟的南禪來說以臨機而動的日常手段阻斷那種形式邏輯思維，確有其殊勝之處。

正如鈴木大拙指出的那樣，人的全部存在并不牽涉乎知性，而是關聯于原初意義上的意志，知性并非終極的實在本身。原初意義上的意志，正是人類最深刻的自然而本然的東西(例如情感)。如此看來，“平常心是道”的“道”作為一種實在本身，在這里就凸顯出它的重要意義了。而杯茶之中，亦正以此而顯其“茶禪一味”之本色。

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